Downtrodden

‘જાતિ પ્રથમ’ ચૂંટણી : શું દલિતો માટે અલગ મતદાર મંડળના આંબેડકરના વિચારને ફરીથી જોવાનો સમય પાકી ગયો છે ?

UP, MP, પશ્ચિમ બંગાળ, AP,TN, રાજસ્થાન, મહારાષ્ટ્ર અને ગુજરાતના વિશાળ રાજકીય યુદ્ધના મેદાનમાં ‘જાતિ પ્રથમ’ વાર્તા પુનરાવર્તિત થઈ રહી છે. આ રાજ્યોમાં ૫૪૦માંથી ૩૦૦થી વધુ લોકસભા બેઠકો છે.

(એજન્સી) તા.૨૧
૨૯ રાજ્યો અને આઠ કેન્દ્રશાસિત પ્રદેશોમાં ૨૦૨૪ની સામાન્ય ચૂંટણીઓ માટેના પ્રચારમાં રાજકીય લોકશાહીના નૃત્યની આગેવાની લેતી જ્ઞાતિઓના કર્કશ શોરે લીધી છે.
બિહારમાં, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે સત્તાધારી ભારતીય જનતા પાર્ટી (BJP)એ લોકસભાના ઉમેદવારોની યાદી જાહેર કરી ત્યારે તે ફક્ત ’જાતિ પ્રથમ’ નો કેસ હતોઃ ૧૭ માંથી ૧૦ ઉમેદવારો ઉચ્ચ જાતિના હતા; દયાળુ નીતિશ કુમારની આગેવાની હેઠળના જનતા દળ (યુનાઈટેડ) પાસે ૧૬ ઉમેદવારો હતા જેમાં જ્ઞાતિ-મિશ્રણના તેમના લાક્ષણિક ગુલદસ્તામાં ભૂમિહાર,ર્ ંમ્ઝ્ર, ઈમ્ઝ્ર (આર્થિક રીતે પછાત વર્ગ), મહાદલિત અને મુસ્લિમ ઉમેદવારો સામેલ હતાં . લોક જનશક્તિ પાર્ટી (રામવિલાસ) પાસે તેના પોતાના પાસવાન પરિવાર અને વિશ્વાસુ વફાદાર લેફ્ટનન્ટ વચ્ચે કાળજીપૂર્વક વહેંચાયેલી પાંચ બેઠકો છે કારણ કે તેઓ દલિત અને મુસ્લિમ મતો માટે લડે છે.
ઉત્તરપ્રદેશ, મધ્યપ્રદેશ, પશ્ચિમ બંગાળ, આંધ્રપ્રદેશ, તમિલનાડુ, રાજસ્થાન, મહારાષ્ટ્ર અને ગુજરાત-૫૪૦ લોકસભા બેઠકોમાંથી ૩૦૦થી વધુ બેઠકો ધરાવતા મુખ્ય રાજ્યોના વિશાળ રાજકીય યુદ્ધના મેદાનમાં ’જાતિ પ્રથમ’ વાર્તા પુનરાવર્તિત થઈ રહી છે.
આંધ્રપ્રદેશ, ઉદાહરણ તરીકે, દાવ પર ૨૫ બેઠકો સાથે બે શક્તિશાળી જાતિઓનું ચૂંટણી મેદાન છેઃ કમાસ અને રેડ્ડીઝ. તેઓએ છેલ્લા પાંચ દાયકામાં રાજકીય સત્તા સહેલાઈથી વહેંચી છે. હવે જ્યારે બહુજન સમાજ પાર્ટી યથાસ્થિતિને પડકારવા માટે મોરચો માંડે છે, ત્યારે તે અરણ્યમાં અવાજ જેવું લાગે છે. બેશક, બહુજન બહુમતીમાં છે; તેમની વસ્તી સંખ્યામાં વધારે છે પરંતુ વિધાનસભાઓમાં તેમનું પ્રતિનિધિત્વ દયનીય રીતે ઓછું છે. એક નેતાએ કટાક્ષ કર્યો, “અમે જાતિ માટે અને જાતિ દ્વારા લોકશાહીના સાક્ષી છીએ!”
તમિલનાડુ, પેરિયાર અને સામાજિક કલ્યાણવાદની ભૂમિ, જાતિઓના સમુદ્રના સશક્તિકરણનું સાક્ષી બન્યું છેઃ વેલ્લાર, ચેટ્ટિયાર, મુધાલિયાર, નાયડુ, ગૌંડર, નાદર, યાદવો, થેવર અને વાન્નીયારોએ તેમની રાજકીય શક્તિનો ભાર આપવા માટે પોતાને સંગઠિત કર્યા છે.
આંબેડકરની નજરે જ્ઞાતિની પ્રતિભા અને અભિશાપ
રાષ્ટ્ર બીઆર આંબેડકરની ૧૩૩મી જન્મજયંતિની ઉજવણી કરે છે, તેમને ’ભારતીય બંધારણના પિતા’ તરીકે સતત બિરદાવે છે, ત્યારે ’જાતિના શાપ’ પરના તેમના લખાણો આજના મહત્વાકાંક્ષી ભારતમાં સુસંગત અને મહત્વપૂર્ણ છે.
તદુપરાંત, ’અલગ મતદાર મંડળો’ માટેની તેમની કડક નિર્ધારિત ઝુંબેશ હવે ફરી જોવા જેવી છે જ્યારે મુસ્લિમો ’અદૃશ્ય’ થઈ ગયા છે અને દલિતો આજની રાજકીય લોકશાહીના જટિલ ચેસબોર્ડમાં પ્યાદાથી વિશેષ ઓઈ હેસિયત ધરાવતા નથી .
આંબેડકરે કહ્યું હતું કે,, “જાતિ ફક્ત બહુવચનમાં જ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે,” (પ્રકરણ ૧૯, વોલ્યુમ ૫ ’લેખન અને ભાષણો, ડૉ.બાબાસાહેબ આંબેડકર’).
તેમણે મહારાષ્ટ્રના બ્રાહ્મણો, કે જેઓ ૨૫ જાતિઓ અને વધુ પેટા-જાતિઓમાં વહેંચાયેલા છે,ના ઉદાહરણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને લખ્યું કે, “જાતિ વાસ્તવિક બનવા માટે જૂથનું વિઘટન કરીને જ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. જ્ઞાતિની પ્રતિભા ભાગલા પાડવાની અને વિખૂટા પાડવાની છે. તે પણ જાતિનો શાપ છે. જો કે બહુ ઓછા લોકોને ખ્યાલ હશે કે જાતિનો આ શાપ કેટલો મોટો છે. તેથી જ્ઞાતિ દ્વારા લાવવામાં આવેલા વિઘટનના સંદર્ભ દ્વારા આ શ્રાપની વિશાળતાને સમજાવવી જરૂરી છે,” સારસ્વત બ્રાહ્મણો, કન્યાકુબ્જ બ્રાહ્મણો, ગૌડ બ્રાહ્મણો, ઉત્કલ બ્રાહ્મણો અને મૈથિલા બ્રાહ્મણો સાથે પણ આવું જ છે. ગણતરી દ્વારા, આંબેડકરે બતાવ્યું કે કેવી રીતે બ્રાહ્મણો પોતે “જેને હું જાતિનો અભિશાપ કહું છું” તેનાથી ડૂબી ગયા છે. ૫૦ મિલિયન અસ્પૃશ્ય, છતાં તેમના અસ્તિત્વનો ઇન્કાર બ્રિટિશ રાજની પરાકાષ્ઠા સાથે, આંબેડકરે સામાજિક લોકશાહી અને ‘અલગ મતદાર મંડળો’ માટે તેમની શોધ શરૂ કરી જ્યારે તેમણે એક મોટો અને મૂળભૂત પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો.
“ભારતના અસ્પૃશ્યોની કુલ વસ્તી કેટલી છે ? ૧૯૩૧માં લેવાયેલી ભારતની વસ્તી ગણતરી અનુસાર આ આંકડો ૫૦ મિલિયન હતો.અસ્પૃશ્યોની વસ્તી આટલી છે તે ૧૯૧૧ના સેન્સસ કમિશનર દ્વારા જાણવા મળ્યું હતું અને ૧૯૨૧ના સેન્સસ કમિશનર દ્વારા અને ૧૯૨૯માં સાયમન કમિશન દ્વારા પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી. આ હકીકતને વીસ વર્ષ દરમિયાન કોઈપણ હિંદુ દ્વારા ક્યારેય પડકારવામાં આવી ન હતી, જે રેકોર્ડ પર છે. “લાખોનો આંકડો અપૂર્ણાંકમાં દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. (ગ્રંથ ૫ના પુસ્તક ૩માં ’લેખન અને ભાષણો, ડૉ બાબાસાહેબ આંબેડકર’).
૧૯૩૨માં આંબેડકરે તેમનો ઉલ્લેખ કરતા અસ્પૃશ્યો, અથવા હતાશ વર્ગો પર રાજકીય હુલ્લડ ફાટી નીકળ્યું હતું. ૧૯૩૧માં ઈન્ડિયન રાઉન્ડ ટેબલ કોન્ફરન્સની ફ્રેન્ચાઈઝ પેટા-સમિતિ દ્વારા કરાયેલી ભલામણોના પરિણામે નિયુક્ત કરાયેલી લોથિયન કમિટી ભારત આવી અને તેની તપાસ શરૂ કરી. ભારતીય બંધારણના ભાવિ આર્કિટેક્ટ ભારતીય ફ્રેન્ચાઇઝ કમિટીના સભ્ય હતા, અને તેમણે લખ્યું, “હિંદુઓએ પડકારજનક મૂડ અપનાવ્યો અને આ આંકડો (૫૦ મિલિયનનો) સાચો તરીકે સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો. કેટલાક પ્રાંતોમાં હિંદુઓ એ વાતને નકારવા સુધી પહોંચી ગયા કે ત્યાં કોઈ અસ્પૃશ્ય નથી. આ એપિસોડ હિંદુઓની માનસિકતા છતી કરે છે અને તે થોડીક વિગતમાં કહેવાને પાત્ર છે.” સમિતિનું સભ્યપદ સ્વીકારતા પહેલા ભારતીય ફ્રેન્ચાઇઝ સમિતિ સભ્ય એવા આંબેડકરે નક્કી કર્યું હતું કે અસ્પૃશ્યોને સંયુક્ત અથવા અલગ મતદાર મંડળો હોવા જોઈએ તે પ્રશ્નનો નિર્ણય તે સમિતિના સંદર્ભની શરતોનો ભાગ ન હોવો જોઈએ. આનો સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો હતો અને આ પ્રશ્નને ભારતીય ફ્રેન્ચાઇઝ સમિતિના કાર્યક્ષેત્રમાંથી બાકાત રાખવામાં આવ્યો હતો. તેમણે જાહર કર્યું કે,”તેથી મને સમિતિમાં આ મુદ્દા પર મત આપવાનો કોઈ ડર નહોતો – એક વ્યૂહરચના જેના માટે સમિતિના હિન્દુ સભ્યોએ મને માફ કર્યો ન હતો. પરંતુ એક બીજી સમસ્યા ઊભી થઈ જેનો મને સ્પષ્ટ ખ્યાલ નહોતો. મારો મતલબ નંબરોની સમસ્યા છે. વિચિત્ર લાગે છે કે સંખ્યાઓનો મુદ્દો ભારતીય ફ્રેન્ચાઇઝ કમિટી સમક્ષ ખૂબ જ કડવાશ અને ઉગ્રતાથી લડવામાં આવ્યો હતો. અસ્પૃશ્યોના અસ્તિત્વને નકારવા એક પછી એક સાક્ષીઓ આગળ આવ્યા. તે એક આશ્ચર્યજનક ઘટના હતી જેનો હું સામનો કરી રહ્યો હતો,”. અલગ મતદાર મંડળની માંગ આંબેડકરે ૧૯૨૮માં સાયમન કમિશન સમક્ષ તેમના પુરાવા રજૂ કર્યા ત્યારે તેમના સમુદાય (દલિતો)ને એક વિશિષ્ટ લઘુમતી તરીકે ગણવામાં આવે તેવી માગણી કરી હતી.
આ તેમના ચોક્કસ શબ્દો હતાઃ “પ્રથમ વસ્તુ જે હું રજૂ કરવા માંગુ છું તે એ છે કે અમે દાવો કરીએ છીએ કે અમારી સાથે એક વિશિષ્ટ લઘુમતી તરીકે વ્યવહાર થવો જોઈએ, જે હિન્દુ સમુદાયથી અલગ છે. હિંદુ સમુદાયમાં અમારા સમાવેશ દ્વારા અમારૂં લઘુમતી પાત્ર અત્યાર સુધી છુપાવવામાં આવ્યું છે, પરંતુ હકીકતમાં હતાશ વર્ગ અને હિંદુ સમુદાય વચ્ચે ખરેખર કોઈ સંબંધ નથી.
“બીજું, મારે સબમિટ કરવું જોઈએ કે હતાશ વર્ગ લઘુમતીઓને બ્રિટિશ ભારતમાં અન્ય લઘુમતીઓ કરતાં ઘણી વધારે રાજકીય સુરક્ષાની જરૂર છે,” તેમણે સમજાવ્યું, “સાદા કારણસર કે તે શૈક્ષણિક રીતે ખૂબ પછાત છે, તે આર્થિક રીતે ગરીબ છે, સામાજિક રીતે ગુલામ છે. , અને અમુક ગંભીર રાજકીય વિકલાંગતાઓથી પીડાય છે, જેમાંથી અન્ય કોઈ સમુદાય પીડાતો નથી. ત્યારે હું રજૂઆત કરીશ કે, અમારા રાજકીય રક્ષણની માંગણી તરીકે, અમે મહોમદન લઘુમતી સમાન ધોરણે પ્રતિનિધિત્વનો દાવો કરીએ છીએ. જો પુખ્ત ફ્રેંચાઇઝી સાથે હોય તો અમે અનામત બેઠકોનો દાવો કરીએ છીએ.”
આંબેડકર સ્પષ્ટ હતા કે જો પુખ્ત મતાધિકાર ન હોય તો તેઓ અલગ મતદાર મંડળો માટે પૂછશે.
બાબાસાહેબ, ભવિષ્ય પર નજર રાખીને.જણાવ્યું હતું કે, “વધુમાં, અમે કાં તો બંધારણમાં, જો શક્ય હોય તો, અથવા અન્યથા હતાશ વર્ગોના શિક્ષણ અને જાહેર સેવાઓમાં તેમના પ્રવેશ અંગે રાજ્યપાલને સાધનમાં સલાહના માર્ગે અમુક સુરક્ષાઓ રાખવા માંગીએ છીએ ૧૯૩૨માં ગાંધી-આંબેડકર વચ્ચેનો સંઘર્ષ
૧૯૩૨ કોંગ્રેસના નેતાઓ અને હતાશ વર્ગના પ્રભારીનું નેતૃત્વ કરી રહેલા આંબેડકર વચ્ચે શા માટે ફ્લેશ પોઇન્ટ બની ગયું ?
આંબેડકર તેમના સ્પષ્ટીકરણમાં સ્પષ્ટ છેઃ “૧૯૩૨ સુધી, અસ્પૃશ્યોનું કોઈ રાજકીય મહત્વ નહોતું. જો કે તેઓ હિંદુ સમાજની બહાર હતા જે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શુદ્ર નામના માત્ર ચાર વર્ગોને ઓળખે છે, તેમ છતાં રાજકીય હેતુઓ માટે તેઓને હિંદુ સમાજના ભાગ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. જેથી રાજકીય હેતુઓ જેમ કે વિધાનસભામાં પ્રતિનિધિત્વ વગેરે માટે અસ્પૃશ્યોની વસ્તીના પ્રશ્નનું કોઈ પરિણામ ન હતું.” વધુમાં, ભારતીય ગોળમેજી પરિષદની લઘુમતી પેટા સમિતિએ સિદ્ધાંત સ્વીકાર્યો હતો કે નવા બંધારણ હેઠળ હતાશ વર્ગોને તેમની વસ્તીના પ્રમાણમાં તમામ વિધાનસભાઓમાં પ્રતિનિધિત્વ આપવું જોઈએ. આ રીતે અસ્પૃશ્યોની વસ્તી મહત્વનો વિષય બની ગઈ. મહાત્મા ગાંધી અને આંબેડકર વચ્ચે, મતભેદો અને દલીલો ચાર્જશીટ બની અને રાજકીય નિવેદનો ભારત અને ઈંગ્લેન્ડમાં જાહેરમાં ફરતા થયા. ગાંધીજીએ સતત કહ્યું હતું કે તેઓ હતાશ વર્ગના અલગ પ્રતિનિધિત્વ માટેના દાવાઓનો વિરોધ કરી રહ્યા હતા કારણ કે તેઓ નથી ઈચ્છતા કે હિંદુ સમુદાયને વિભાજન અથવા વિચ્છેદનનો આધિન કરવામાં આવે. ૧૯૩૨માં, ગાંધીજીને ડૉ. બાબાસાહેબ આંબેડકર દ્વારા લેખન અને ભાષણોમાં સમાન શક્તિશાળી પ્રતિ-ચાર્જનો સામનો કરવો પડ્યો હતોઃ “મુઠ્ઠીભર ભાડૂતી અને ઠગ દ્વારા સંબોધન રજૂ કરીને ગાંધીજી અને કોંગ્રેસ એકલા હતાશ વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે બતાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે. શું એ આપણી ફરજ નથી કે હજારોની સંખ્યામાં બહાર આવીને સત્ય જાહેર કરીને હકીકત દર્શાવીએ ? ગાંધીજી અને કોંગ્રેસ વિરૂદ્ધ આ અમારી ચાર્જશીટ છે. આજના રાજકારણમાં તેના પડઘા શોધો?

Related posts
Downtrodden

ગુંડાઓએ દલિત વરરાજા પર ગુંડાગીરી કરી, તેણે માર માર્યો અને ગાડી તોડી નાખી, ઘરની છત પરથી લગ્નના સરઘસ પર પાણી ફેંક્યું

(એજન્સી)ગ્વાલિયર (અંકુર જૈન)…
Read more
Downtrodden

JNU વિદ્યાર્થીએ પોતાની ઓળખ દલિત તરીકે નથી આપી : સેમિનાર મુદ્દે વિવાદ પર ગાયત્રી ચક્રવર્તી સ્પિવાક

શ્રીમતી સ્પિવાકે કહ્યું કે તે…
Read more
Downtrodden

ઝુંઝુનુ દલિત યુવક મર્ડર : વહીવટીતંત્રએ આરોપીની મિલકતો પર બુલડોઝર ફેરવ્યું, વાલ્મીકી સમુદાયે વળતર અને સરકારી નોકરીની માંગ કરી

એક આરોપીની માતાએ આંસુભરી આજીજી કર…
Read more
Newsletter
Become a Trendsetter

Sign up for Davenport’s Daily Digest and get the best of Davenport, tailored for you.