ભાગ – ૨

આતંકવાદીઓનો કોઈ ધર્મ હોતો નથી. કોઈપણ આધાર કે પુરાવા વિના મુસ્લિમ યુવાનો વિરૂદ્ધ આવો દુષ્પ્રચાર કરવામાં આવે છે અને તેનો હેતુ હિંદુ ભાઈઓના મનમાં તેમને બદનામ કરવાનો, તેમના માટે નફરત પેદા કરવાનો છે. સત્તાવાળાઓ દ્વારા ભૂતકાળમાં હાથ ધરવામાં આવેલી અનેક તપાસમાં આવા અહેવાલોને ખોટા હોવાનું સમર્થન મળ્યું છે

હિન્દુ પૌરાણિક કથાઓમાં ‘અવતાર’ની થીમ છે. તેઓ માને છે કે ભગવાન કોઈ ચોક્કસ સ્વરૂપ અથવા આકારના રૂપમાં પૃથ્વી પર આવે છે. આથી તેઓ આ માન્યતાના આધારે આ દેવતાઓની પૂજા કરે છે. ઉપરોક્ત ઉલ્લેખિત કોઈપણ ધાર્મિક વ્યક્તિઓએ સર્વશક્તિમાનના પ્રોફેટ હોવાનો દાવો કર્યો નથી. તેઓ માને છે કે તેઓ જે વિવિધ દેવતાઓની પૂજા કરે છે તે ભગવાનનો અવતાર છે. તેઓએ લોકોને નિર્માતા ભગવાનની પૂજા કરવા માટે બોલાવ્યા નથી જેમ કે વિવિધ પ્રબોધકોએ કર્યું હતું. હિન્દુઓ માને છે કે આ વ્યક્તિત્વ પૂજા કરવા યોગ્ય છે. તેઓ એવા નથી કે જેમણે અન્ય મનુષ્યોને ભગવાનની ઉપાસના તરફ બોલાવ્યા જેમ કે ભગવાનના પયગંબરો અથવા સંદેશવાહકોએ કર્યું હતું. આવા કિસ્સામાં તેઓને ઈશ્વરના પયગંબરો કે સંદેશવાહક કેવી રીતે માની શકાય? મુસ્લિમોનો દૃષ્ટિકોણ એ છે કે, કુર્આનમાં નબીઓમાં સ્થાન મેળવનાર આવા વ્યક્તિત્વો જ એકલા પ્રોફેટનો દરજ્જો ભોગવે છે. પવિત્ર કુર્આનમાં ઉલ્લેખ મળે તેવા પયગંબરોમાંથી કોઈપણને ઓળખવાનો ઇનકાર કરીને કોઈપણ મુસ્લિમ, તેના ‘વિશ્વાસ’ (ઈમાન)ને જોખમમાં મૂકશે. આથી, જે વ્યક્તિત્વનો કુર્આનમાં ઉલ્લેખ નથી, મુસ્લિમો ન તો નકારી શકે છે અને ન સ્વીકારી શકે છે. આમ, મુસ્લિમોએ અન્ય સાથી દેશવાસીઓના ધાર્મિક વ્યક્તિત્વનો મહત્તમ આદર કરવો જરૂરી છે. નીચેની કુર્આની આયતોમાં વિશ્વાસીઓ માટે સ્પષ્ટ સંદેશ છે :
૧. “અને અમે એવો કોઈ રાષ્ટ્ર છોડ્યો નથી કે જેની પાસે અમે પયગંબર ન મોકલ્યા હોય.” (ચાપ-અલ-ફાતિર/૨૪)
૨. “અને દરેક પાસે તેમના રાષ્ટ્રની ભાષામાં એક પ્રોફેટ છે.” (ચાપ-ઇબ્રાહીમ/૪)
આમ, મુસ્લિમો તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા આદરણીય વિવિધ ધર્મોના આધ્યાત્મિક વ્યક્તિત્વોનો આદર કરે છે અને માને છે કે તેઓ પણ કદાચ એવા પયગંબરોમાંના હોઈ શકે છે જેમના ઉપદેશો અને જોડાણો સમયની સાથે સાથે ખોવાઈ ગયા હતા. શંકાનો લાભ તેમના પવિત્ર ગ્રંથોને પણ આપવામાં આવે છે જેમ કે વેદ, પુરાણ, ઉપનિષદો વગેરે જે ‘સર્વશક્તિની એકતાની ઘોષણા કરે છે, જેને હિન્દુ ભાઈઓ આદર આપે છે અને માને છે. આમાંના કેટલાક ગ્રંથો પ્રોફેટ મુહમ્મદ (સ.અ.વ)ના નિકટવર્તી જન્મ વિશેની ભવિષ્યવાણીઓ પણ મજબૂત પુરાવાઓ સાથે પ્રદાન કરે છે. સ્વરોમાં કેટલાક તફાવત સાથે “અહમદ” નામનો સ્પષ્ટપણે વેદોમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. વિડંબના એ છે કે આ પૂજનીય ગ્રંથોમાં આપણા હિન્દુ ભાઈઓને આ તથ્યોથી દૂર રાખવામાં આવ્યા છે. નીચેના થોડા અવતરણો છેઃ
પ્રશ્ન : “‘અહમદ’ એક મહાન વ્યક્તિત્વ છે, જ્ઞાન અને બોધનો ફુવારો છે; જે તેજસ્વી સૂર્યની જેમ અંધકારને દૂર કરે છે; વ્યક્તિ તેને શોધ્યા પછી જ શાંતિથી અંતિમ શ્વાસ લઈ શકે છે; અને તેમના ઉપદેશો સિવાય મુક્તિનો કોઈ માર્ગ નથી.” (યજુર્વેદ/૩૧ઃ૧૮)
જવાબ : ‘અહમદે’ બલિદાન આપ્યું અને સૂર્ય જેવો બની ગયો.” (ઋગ્વેદ/૮ઃ૬ઃ૧૦)
પ્રશ્ન : “વિદેશી ભૂમિમાંથી એક ઉપદેશક તેના શિષ્યો સાથે ભારતમાં આવશે; તેનું નામ ‘મુહમ્મદ’ હશે. તે રણવાળી જમીનનો હશે.” (ભવિષ્યપુરાણ/પ્રતિયા સર્ગ/કલયુગી/ઇત્તેહાસ, અધ્યાય : ૩/શ્લોક : ૫)
એ નોંધવું જોઈએ કે ‘અહમદ’ એ પયગંબર મોહમ્મદ (શાંતિ)નું બીજું નામ છે. એવું લાગે છે કે હિન્દુ ભાઈઓ પાસે ઉપલબ્ધ આ ગ્રંથો સૌથી વધુ છે તે સર્વશક્તિમાન અલ્લાહ દ્વારા સાક્ષાત્કાર હોઈ શકે છે. તેથી, મુસ્લિમો અન્ય ધર્મોની આકૃતિઓ અથવા ગ્રંથો વિશે કોઈપણ પ્રતિકૂળ અથવા અપમાનજનક ટિપ્પણી કરવાનું ટાળે છે. કુર્આનમાં આવા વ્યક્તિત્વ વિશે સ્પષ્ટ સૂચનાઓ છે જે નીચે મુજબ છે : “અને એવા લોકોને ક્યારેય ખરાબ નામ ન આપો જેઓ અલ્લાહ સિવાય અન્ય પાત્રો સાથે મદદ માટે પોકારે છે.” (અધ્યાય અલ-અનામ/વી.૧૦૮) સારાંશમાં, કુર્આન અથવા હદીસમાં ઉલ્લેખની ગેરહાજરીમાં, એક મુસ્લિમ શ્રી રામ, શ્રી કૃષ્ણ અને અન્ય દેવતાઓને ભગવાન તરીકે સ્વીકારી શકતો નથી; અથવા તેના પયગંબરો તરીકે, અથવા તે યોગ્ય રીતે નકારે છે. તે જ સમયે, તે દરેક મુસ્લિમ માટે બંધનકર્તા છે કે તેઓ ઉપર દર્શાવેલ દૈવી આદેશને અનુસરીને તેમનો આદર કરે. વાસ્તવમાં, મુસલમાનોને ઉપહાસ અને અવહેલના કરતા અટકાવવામાં આવે છે. રંગ, જાતિ, રાષ્ટ્ર, ધર્મ અથવા ભાષા વગેરેના આધારે અન્ય લોકો પર (સામાન્ય માણસ પર પણ) આદરપૂર્ણ ટિપ્પણીઓ જે નીચેની કુર્આની આયાતોમાં સ્પષ્ટ છે : “ક્યારેય અન્ય લોકો અથવા રાષ્ટ્રનો ઉપહાસ ન કરો; કારણ કે તેઓ તે વિશે વધુ સારા હોઈ શકે છે.” (સૂર-એ-.અલ-હુજુરાત/વી.૧૧) અન્ય ધર્મના કોઈપણ આધ્યાત્મિક વ્યક્તિત્વ વિશે આવી કોઈપણ અપમાનજનક ટિપ્પણી કરવી ચોક્કસપણે વાંધાજનક છે, ઇસ્લામના સાચા અનુયાયી માટે બિન-આહવાન અને બિન-બનવું છે. અન્ય કોઈ ધર્મના ઉપદેશો, ગ્રંથો અથવા તેના નેતાઓના અવતરણોની વાત કરીએ તો, ફક્ત ધાર્મિક વિદ્વાનો અને નેતાઓ જ કંઈક કહેવા માટે સક્ષમ છે. જ્યાં સુધી હું જાણું છું અને યાદ કરું છું, કોઈપણ ધાર્મિક વિદ્વાન અન્ય સાથી દેશવાસીઓના આદરણીય ધાર્મિક વ્યક્તિત્વ વિશે ક્યારેય ખરાબ બોલ્યા નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ તરફથી આવું નિવેદન આપવામાં આવ્યું હોય તો, હું તેને ઇસ્લામના મૂળભૂત ઉપદેશો અને ભાવના વિરુદ્ધ અને બિન-આહ્‌વાન ગણાવતા અચકાતો નથી. આ વર્તન આપણા પયગમ્બરના જીવનકાળ દરમિયાન અન્ય ધર્મોના અનુયાયીઓ સાથેના વર્તનથી તદ્દન વિરોધાભાસી છે. મુસ્લિમ નેતાઓએ હંમેશા તેમના સમુદાયના સભ્યોને સંયમ રાખવાની હાકલ કરી છે અને ઘણી વખત અધિકારીઓનું જરૂરી ધ્યાન દોર્યું છે પરંતુ નિરર્થક છે. તેઓ હંમેશા જેવા સાથે તેવા અભિગમ દ્વારા આ મુદ્દામાં જોડાવાનું ટાળે છે.
પ્રશ્ન ૪. શા માટે ઇસ્લામિક સમાજમાં મહિલાઓને ૨જી કે ૩જી ડિગ્રીની સ્થિતિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેમને વારસો નકારવામાં આવે છે, તેમનો જન્મદિવસ ઉજવવાની મંજૂરી નથી? તેમની સાથે ભેદભાવ કરવામાં આવે છે. શું તમારા લોકો ક્યારેય સ્ત્રીઓ પ્રત્યેના તમારા વર્તનમાં ફેરફાર કરશે?
જવાબ : આ પ્રશ્ન સંપૂર્ણ ગેરસમજ અને વાસ્તવિક સ્થિતિની અજ્ઞાનતા પર આધારિત છે જે તદ્દન વિપરીત છે. ઇસ્લામ એકમાત્ર એવો ધર્મ છે જેણે વિશ્વના અન્ય ધર્મોથી વિપરિત આનુવંશિકતાના સંદર્ભમાં ન્યાય આપ્યો છે. જ્યારે યહૂદી કાયદો ફક્ત મોટા પુત્રને જ વારસો આપે છે, ત્યારે હિન્દુ કાયદો માત્ર પુરૂષ બાળકોને જ વારસાનો અધિકાર આપે છે. ઇસ્લામ માતા-પિતાની મિલકતમાં આવા અધિકારો માત્ર પુરૂષ બાળકોની સાથે પુત્રીને જ નહીં પરંતુ પુત્રી અને વિધવાને પણ આપે છે. કેટલીકવાર, પુત્રીઓ અને અન્ય સ્ત્રીઓ અન્ય નજીકના સંબંધીઓની મિલકતમાંથી પણ ભાગ લે છે. ઇસ્લામ સ્ત્રીને ઘરની બાબતોમાં ઇન્ચાર્જનો દરજ્જો આપે છે. કૌટુંબિક બાબતોમાં મહિલાઓની વિવિધ ભૂમિકાઓ વિશે પયગંબર મુહમ્મદ (સ.અ.વ)ના નીચેના વાક્યો આ મુદ્દાને સ્પષ્ટ કરે છે :
૧. “સ્ત્રી (પત્ની) તેના પતિ વતી તેના ઘરનો સંપૂર્ણ હવાલો સંભાળે છે.” (અલ-બુખારી/૪૮૯૨)
૧. “ખરેખર સ્વર્ગ તમારી માતાના પગ નીચે છે”. (કન્ઝ અલ-ઉમ્માલ/૪૫૪૩૯)
૨. “જેને સર્વશક્તિમાન અલ્લાહ દ્વારા પુત્રીઓથી આશીર્વાદ આપવામાં આવે છે, પ્રેમથી પાલન-પોષણ કરે છે અને તેમના પર પુરૂષ બાળકોને પ્રાધાન્ય આપતા નથી, તે સ્વર્ગમાં મારી સાથે એક હાથની આ બે આંગળીઓની જેમ હશે.” (અબુ દાઉદ/૫૧૪૮)
૩. “તમારામાં સૌથી સારી રીતભાત તે છે જેનું તેની પત્ની અને પરિવારના સભ્યો સાથેનું વર્તન શ્રેષ્ઠ છે.” (તિરમીઝી/૩૮૯૫) શ્રી પાઠકજી કદાચ જાણતા હશે કે આપણા દેશમાં ૧૯૫૬ પહેલા હિંદુ પરિવારમાં મહિલાઓને કૌટુંબિક મિલકતમાં હિસ્સો મળવાનો કોઈ અવકાશ ન હતો. આ કાયદાના અમલ પછી, પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ છે. પરંતુ પરંપરાગત હિંદુ અવિભાજિત કુટુંબ (ૐેંહ્લ) ખ્યાલને કારણે, જો મોટો પુત્ર વારસામાં મળેલી મિલકતના વિભાજન માટે સંમત ન થાય, તો મહિલા સભ્યોને આજે પણ હિસ્સો મળતો નથી. ૧૯૫૬ના આ હિંદુ કોડની કલમ કૌટુંબિક રિવાજ વિરુદ્ધ કુટુંબની મિલકતના વિભાજનને મંજૂરી આપતી નથી. આમ, ઘણા હિંદુ પરિવારોમાં મહિલાઓને આજે પણ કૌટુંબિક મિલકતમાં વારસામાં ભાગ મળતો નથી. એક હકીકત એ છે કે દરજ્જા, વારસાના અધિકાર અથવા જીવનસાથીની પસંદગીના સંદર્ભમાં મુસ્લિમોમાં મહિલાઓ માટે કાનૂની દરજ્જો નકારવાની કોઈ ઘટના ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નથી. પતિ, સાસરિયાઓ દ્વારા ‘કન્યાને સળગાવવાની’ ઘટનાઓ મોટાભાગે આ દિવસોમાં મુસ્લિમોમાં અસ્તિત્વમાં નથી. અન્ય ધર્મોના અનુયાયીઓથી વિપરીત, મુસ્લિમોમાં પુરુષ અને સ્ત્રી બંનેના જન્મ દિવસની ઉજવણીનો કોઈ નિયમ કે પ્રથા રોકતી નથી. અલબત્ત, માતાપિતા દ્વારા યોગ્ય દિવસે બકરાની કુરબાનીનો ખ્યાલ છે જેને તે સરળતાથી પોષાય તેના માટે અને માંસ ગરીબો, પડોશીઓ અને સંબંધીઓ સાથે વહેંચવામાં આવે છે.
પ્રશ્ન ૫. પત્નીઓને ટ્રિપલ તલાક આપવાનો મુદ્દો તદ્દન અમાનવીય છે. મુસ્લિમ પુરુષો દ્વારા આ રીતે આપવામાં આવતા છૂટાછેડાએ ઘણી મુસ્લિમ મહિલાઓ અને પરિવારોને બરબાદ કરી દીધા છે. મુસ્લિમ મહિલાઓના ઘણા જૂથો આ પ્રથાનો અંત લાવવા માટે કામ કરી રહ્યા છે. શું મુસ્લિમ સંગઠનો આ હકીકત સ્વીકારશે? શું મુસ્લિમ પર્સનલ લો બોર્ડ આ સંબંધમાં સુધારાનો વિરોધ કરવાનું બંધ કરવા માટે ક્યારેય સંમત થશે?
જવાબઃ ‘તલાક’ની ક્રિયાને ઇસ્લામમાં સૌથી વધુ અનિચ્છનીય કૃત્ય તરીકે ગણવામાં આવે છે. પયગંબર મુહમ્મદ (સ.અ.વ.)એ તેને અનુમતિપાત્ર કાર્યોમાં સૌથી અપ્રિય ગણાવ્યું છે. તેમનું કહેવું આ રીતે કહે છેઃ “સર્વશક્તિમાન અલ્લાહના ક્રોધને ઉત્તેજીત કરવા માટે અનુમતિપાત્ર પૈકી સૌથી વધુ નાપસંદ કૃત્ય ‘તલાક’ છે. (ઇબ્ને માજાહ/૨૦૧૮) લગ્ન એ પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેનું બંધનકર્તા બળ છે જે માનવ જૈવિક જરૂરિયાતને પહોંચી વળવા અને પરસ્પર આરામ, આત્મવિશ્વાસ અને આત્મનિર્ભરતાના સાધન તરીકે હાથ ધરવામાં આવે છે. જીવનમાં કોઈ ચોક્કસ કૃત્ય અથવા વર્તન ક્યારેક આત્મવિશ્વાસને નુકસાન પહોંચાડે છે અને પરસ્પર સંબંધોમાં તણાવનું કારણ બને છે. જ્યારે સમાધાન માટે કોઈ સકારાત્મક પ્રતિસાદ નથી; વિશ્વાસ અને સ્નેહ નફરતનો માર્ગ બનાવે છે, જેનાથી પરિવારમાં સંવાદિતા નાશ પામે છે. આવી પરિસ્થિતિમાં, ‘તલાક’ (અથવા સન્માનજનક છૂટાછેડા)ને ઉકેલ તરીકે તેને મંજૂરી આપવામાં આવે છે અને ઇસ્લામિક કાયદામાં એક પદ્ધતિ સૂચવવામાં આવે છે. તેનાથી વિપરીત, હિન્દુ ધર્મના બે મુખ્ય ધર્મો, ખ્રિસ્તી ધર્મ પાસે આવો કોઈ ઉકેલ નહોતો. આ સુધારો પાછળથી થોડા દાયકા પહેલા જ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. હકીકતમાં મુસ્લિમોની સરખામણીએ ખ્રિસ્તી સમુદાયમાં છૂટાછેડાનો દર હવે ઘણો વધારે છે. ૧૯૫૬માં પસાર થયેલા કાયદા દ્વારા હિંદુ સમાજમાં છૂટાછેડાની પ્રક્રિયા દાખલ કરવામાં આવી હતી. જ્યાં સુધી મુસ્લિમોનો સંબંધ છે, કુર્આનમાં તેને ત્રણ તબક્કામાં અંતર સાથે અલગ બેઠકોમાં આપવાની પ્રક્રિયાને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે. (સૂર-એ-બકરા/૨૨૯). એક બેઠકમાં ત્રણ તલાકના તલાક આપવાને સૌથી ઘૃણાસ્પદ કૃત્ય ગણવામાં આવે છે (માત્ર અત્યંત અપવાદરૂપ સ્થિતિમાં જ માન્ય છે). ખલીફા ઓમર આવા માણસને સજા આપવા માટે ઉપયોગ કરે છે જેણે આ સુવિધાનો દુરુપયોગ કર્યો હતો. (મુસન્નીફ ઇબ્ને અબી શૈબા/૧૭૭૯૦) કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા સુવિધાના દુરુપયોગને મુસ્લિમ પર્સનલ લો બોર્ડ દ્વારા પ્રોત્સાહન તરીકે ગણી શકાય નહીં. ઉકેલ એ હોઈ શકે કે આવી વ્યક્તિઓએ માર્ગદર્શન મેળવવું જોઈએ અને તેમની પસંદગીની પ્રક્રિયા અપનાવવાનું ટાળવું જોઈએ. મુસ્લિમ સંસ્થાઓ હંમેશા સેમિનાર, પ્રવચનો, ઉપદેશો વગેરે દ્વારા લોકોને મોટા પાયે માર્ગદર્શન આપે છે. એ નોંધવું જોઈએ કે હિન્દુ ભાઈઓથી વિપરીત, મુસ્લિમોમાં છૂટાછેડા અથવા વિધવા સાથે લગ્ન કરવાને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે. આવી મહિલાઓને તેમની મરજી મુજબ લગ્ન કરવાની કાયદેસર પરવાનગી છે. હિન્દુ સમાજમાં આવી મહિલાઓને પુનઃલગ્ન કરવાનો અધિકાર નકારવામાં આવે છે. દેશમાં પીડિત લોકોને મદદ કરવા માટે આ સમસ્યા પર ધ્યાન આપવાની જરૂર છે.
પ્રશ્ન ૬. ધર્મનિરપેક્ષતા પર આધારિત ભારતનું બંધારણ ધર્મના આધારે લાયક વ્યક્તિઓને સીટોનું આરક્ષણ આપતું નથી. મુસ્લિમોમાં પછાત વર્ગના લોકો જ આ સુવિધાનો લાભ લઈ શકે છે. ધર્મના આધારે અનામતની મુસલમાનોની માંગ બંધારણની વિરુદ્ધ અને દેશ વિરોધી કૃત્ય છે. તે સમુદાયને વધુ પછાતતા તરફ લઈ જાય છે. શું મુસ્લિમ સંગઠનો તેમના દ્વારા વારંવાર ઉઠાવવામાં આવેલી આ માંગને લઈને તેમની નીતિ સમજાવશે ?
જવાબ : આ પ્રશ્ન રાજકીય અને કાયદાકીય મુદ્દા સાથે સંબંધિત છે. જો કે, જ્યાં સુધી સામાન્ય મુસ્લિમ જનતાનો સંબંધ છે ત્યાં સુધી તેઓ માને છે કે અનામત કોઈપણ જૂથ અથવા સમુદાયની આર્થિક સ્થિતિના આધારે ઉપલબ્ધ થવી જોઈએ, ધર્મ અથવા જાતિના આધારે નહીં. પરંતુ વ્યવહારિક રીતે કહીએ તો, તે આપણા દેશમાં ધર્મ સાથે જાતિના પરિબળના આધારે આપવામાં આવે છે. ધારો કે જો કોઈ પછાત જાતિનો છોકરો, જે હિંદુ ધર્મનો છે, તેની પાસે આવે છે, તો તેને ઝડપથી બેઠક આપવામાં આવે છે. તેનાથી વિપરિત, સમાન જાતિનો છોકરો જો તે ખ્રિસ્તી અથવા ઇસ્લામિક આસ્થાનો હોય તો તેને અધિકારથી વંચિત કરવામાં આવે છે. તેવી જ રીતે, જો તે જાતિનો હિંદુ ઇસ્લામ અથવા ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યા પછી બેઠક માટે સંપર્ક કરે છે, તો તેને તે લાભ નકારવામાં આવે છે. તે ન્યાયને મજાક બનાવે છે અને ચોક્કસ જૂથની તરફેણ કરવા માટે પરિસ્થિતિનું શોષણ કરે છે. દેશમાં સામાજિક ન્યાય હાંસલ કરવા માટે બનાવવામાં આવેલી નીતિમાં માત્ર બહુમતી સમુદાયના લાભ માટે છેડછાડ કરવામાં આવી રહી છે. જેઓ આર્થિક રીતે પછાત છે તેમને અનામત ઉપલબ્ધ કરાવવાથી માત્ર લાયક ઉમેદવાર અને તેના પરિવારને જ ફાયદો થશે નહીં પરંતુ દેશની પ્રગતિને પણ વેગ મળશે.
(ક્રમશઃ)
(સૌ. : મુસ્લિમ મિરર.કોમ)